（图片：夏雨天）
藏区的神山和圣湖是外界对藏区民间信仰了解的一个主要窗口。尤其是圣湖，因为风景优美，又可以亲近，她的神圣仪式感和各种民间禁忌又给绝美的景色增加了神秘的气息。是的，说到圣湖，人们往往用女性的词语。这不光是因为湖泊如同女性一般秀美沉静，也与民间信仰有关系。
（图片：飞天侠的摄影视界）
藏区已经有上千年的鲁神信仰，在苯教的观念里，鲁神江河湖海是鲁神的居所，鲁神是阴性的地下之神，被认为是世界之母，陆地的形成与变化、消失，人世间的社会稳定、人畜平安都归她管。在鲁神信仰的观念里，不仅人类有240种疾病是拜鲁神所赐，一个人要是长得丑，也是因为得罪了这位母性的神。随着佛教思维在藏区的融合发展，鲁与汉地所信仰的龙逐渐统一，鲁神也变成了“龙女”，这位爱生气作恶的女性神祗也变得善良起来。苯教语境里还专门写了个故事来讲述这个变化：说苯教始祖辛绕米降临人间之后，与一位龙女结婚，生了一个女儿，从此以后所有的龙女行善而不害人，藏地从此进入了平安的时代。
所以，同样都是水和龙的崇拜，藏区由于受到民间鲁神信仰的影响，在崇拜之中有了更多的敬畏之心，人们去到藏区会有更多的禁忌。比如不能在泉水和圣湖中洗手，不能在泉水周围大小便，玷污鲁居住和依附的地方；不能在鲁依附的地方砍树、割草、挖地；也不能伤害青蛙、蛇这样鲁类的动物。
（图片：夏雨天）
藏区从水崇拜发展为鲁的信仰，后来在漫长的融合之中变成了龙王与龙女，又接受其他文化的影响，创造出了以玛旁雍错、羊卓雍错、纳木错和青海湖这四大神湖的主神四海龙王，又由此生发出了数百龙王，成为善的神祗。后来与佛教进一步结合，成为藏传佛教和其他民间信仰共同的崇拜物。
（图片：宋文渭）
而藏区更有“转湖”的习俗，向湖中的神祈福朝拜，对于信徒来说转湖更是功德无量的修行。其中尤以藏历羊年转湖最为吉祥，算是祈福朝拜的方便法门，传说这一年转湖的功德是平日的数倍。藏历与农历属相排序相同，藏历羊年跟内地的农历羊年大部分时间能够重合。人们带着经幡、哈达、煨桑的祭品前去朝圣，还有专门祭湖的“德尔”（宝藏）祭品。人们认为，如果祭品很快沉入湖底，说明祭品干净，被神接受了；如果祭品久久不沉甚至被拍回岸边，那就说明祭品不洁净，或者献祭的人有罪恶，神不愿意接受。在转湖朝圣最有名的纳木错还有专门的讲究：拉日恰地方是湖的头，果热协波是湖的脚，转到江旁垂果坚要洗头、洗脸、喝神水；转到嘎日拉木要堆石子、献哈达。
（图片：张大明）
随着游客和外地信徒的增多，圣湖旁边越来越多被丢弃的食品袋、塑料水瓶、手杖和贡品碎片。时常能够看到微博和朋友圈有转发的当地人打捞或者打扫出来堆积如山的废弃品。回头想想你转湖和朝圣的初衷吧，也不知道虔诚的转湖之行能否抵消那玷污湖泊水和周边土地的亵渎呢？