观音菩萨石雕像在古代的发展历史是;隋唐时期是中国佛教石雕的鼎盛期，来往于印度与中国的高僧络绎不绝，他们携来的经书与石雕佛像丰富着观音的生命形象，观音逐渐成为百姓心目中的慈悲女神，“家家阿弥陀，户户观世音“成了当时国人信仰的写照。

　　石雕观音像是近几年石雕产品中的一种，因为石雕观音象征着智慧、仁慈、和平，并可以在家中摆放。此外，随着人民对佛像的认知度越来越高，更多的人供奉观音菩萨像，许多的善男信女捐助观音菩萨塑像，求得自己的一生平安。

　　就是例证。当然观音造像除了在民间流行之外，在中国各个石窟中也是唐宋时期的常见题材。如敦煌莫高窟，根据统计盛唐时期的千手千眼观音造像分布在214窟、79窟、148窟和113窟等。中唐时期的千手千眼观音浮雕造像分布在176窟、386窟、258窟114窟、231窟和238窟等。晚唐时期的千手千眼观音浮雕壁画造像分布在82窟、232窟、470窟、54窟、30窟、161窟等，当然还有伯希和剥去的敦煌画像现在流失到国外的许多千手千眼观音造像。四川地区的石窟中也有很多千手观音浮雕壁画造像，如四川资中重龙山摩崖造像第113窟、第40窟和安岳卧佛院第45窟、四川大足北山的千手千眼观音浮雕造像等等。关于十一面观音造像中国也是分布广泛，遗存众多。

　　佛教传入中国后，随着时间的推移，观音信仰不管是身世还是道场都逐渐中国化，经过中国本土文化的吸收融合，再加上民众意愿的需要，因此中国不断创造出新的神灵供人们信仰和崇拜。水月观音和泗州大圣就是中国人根据需要自创的两种信仰和造像，是中国本土的观音图像与信仰。这两种信仰与图像在中国发展很快，南宋时期的观音信仰基本以水月观音浮雕造像为主要流行图像，而这种造像又与《华严经》有不可分的联系，于是就形成了以观音菩萨为主尊的“东方三圣像”。

　　观世音除了有救苦救难的功能，还有满足众生生儿育女愿望的功能，正因为观音的这一功能，送子观音信仰在中国极盛，送子观音浮雕造像非常丰富。如保存在山西省荣县博物馆的隋代仁寿三年(603)的浮雕观音壁画造像，这尊观音造像为左手拿净瓶，瓶上有一男孩儿，右手持莲花，莲盘上也有一，意思是连生贵子。总之，观世音菩萨是一位既能满足人们各种愿望，又能解救人间疾苦大慈大悲的菩萨，因此广受民众喜爱。随着浮雕观音壁画信仰的发展从而逐渐中国化、世俗化，在中国化的过程中中国人又受儒家孝道思想的影响，因此送子观音信仰在中国倍受欢迎。图像和信仰的相辅相成，一种信仰的产生必然会有一种图像随之出现，送子观音浮雕壁画的造像随着送子信仰的兴盛越来越多。